谜一样的学者

《杨义文存》第一卷《中国叙事学》，已由人民出版社出版。承蒙杨义教授惠赠一册，回家后连夜翻阅。叙事学是60年代以来在西欧兴起的文学理论，它借助于结构主义、语言学而形成的独特视野与方法，给文学研究带来新的思路。杨义在对中国古今典籍博览细读的基础上，发现了不同于西方叙事的中国叙事的文化密码，即文、史、哲相蕴相通的源起和魅力，提出东方的思维方式在叙事中的独特的表现原则，从理论上揭示了不同于西方的中国叙事学世界，初步建立了中国的叙事学原理。

在许多学者的眼中，杨义始终是个谜。从杨义1984年出版的第一部著作《鲁迅小说综论》至今，他出版了学术著作近二十种，发表论文一百多篇，字数多达400多万。涉及的学术领域，包括鲁迅研究、中国现代文学、古典文学、文艺学、比较文学等诸多学科，以至韩国、新加坡、英国等国的汉学家不止一次问：中国总共有几位杨义？这么许多成果都是同一个杨义取得的吗？

使杨义一举成名，并在学术界引起震动的，是1986年他的《中国现代小说史》第一卷的问世。1988年他推出第二卷，1991年最终完成第三卷。150万字的《中国现代小说史》，用了杨义整整10年，这10年正是中国文学观念变化最大的10年，而杨义却在家中披沙拣金地进行资料的搜集与筛选。他读了两千多本现代文学原版书以及大量文献资料，几乎每天一本。杨义说：“为写一本书而读两千多本书，就有了底气，再发表意见，就会让人服气。”这部《中国现代小说史》曾获首届国家图书奖提名奖，中国社会科学院首届优秀科研成果奖，在文学研究所建所40周年的庆典上被列为该所10部最有影响的学术著作之一。

中国从事文学研究的学者，或驰骋在现当代领域，或纵横于古典领域，即使在古典领域，也有许多条块的划分。而杨义则不然。他的学术研究是从鲁迅开始的，然后波及其他。在《中国现代小说史》写完后，杨义面临着学术战略转移的问题。这一次他突破了自己原来的研究领域，深入到古典文学中去。杨义说：“中国学者要与世界对话，必须抓住中国文化中有世界意义的作品。通过对它们的现代解读，从中发出当代中国的声音。这些作品就是楚辞、唐诗、宋词和明清小说。”杨义1995年完成的《中国古典小说史论》，以其深邃的文化学思考和精湛的叙事学解释，在中国古典小说史研究领域别开生面，独树一帜。这本书从两汉之际一批博识的文献学家确定的“小说”概念的语义学内涵出发，引用大量文献，提出“中国小说发端于战国”，在其发生过程中存在“多祖现象”，从而把中国小说史的开端向上延伸近千年。杨义在叙事结构、时空、视角、功能等诸多层面，揭示了中国小说在世界文学中独具一格的艺术表现体系。

杨义教授近期完稿的《楚辞诗学》，超越烦琐考证而高屋建瓴地把握了楚辞的诗学原则体系，可谓独辟蹊径，另开境界。他把《离骚》作为东方的心灵史诗而与荷马的英雄史诗相比较，揭示其在人类诗史上的独特地位和精神深度。《楚辞诗学》和即将完成的《李杜诗学》，都将收入《杨义文存》。

“文存”一般是为著名大学者而设的结集称谓。人民出版社为杨义出版“文存”，对一位中年学者而言是破天荒的，但就杨义而言又是恰如其分的。《杨义文存》9卷12册，除上面提到的学术著作，还包括别开生面、好评如潮的杨义主笔、中日学者合作的《中国新文学图志》等。

杨义1978年考入中国社会科学院文学研究所，攻读硕士学位，导师是著名学者唐、王士菁先生。现在杨义是中国社会科学院文学研究所研究员、学术委员，研究生院教授、博士生导师，中国社会科学院学位委员。

杨义常说：“我是农家子弟，做学问再苦，也不如种地苦。”其实，在缤纷喧闹的商品社会，杨义先生过的是苦行僧式的书斋生活，与农民种田、工人做工一样，同样是辛勤的劳作。

想象杨义教授在书斋里一边抽烟一边写作的模样，我问他是否参加娱乐和健身？杨义回答，每天上午在书斋写作，下午总要到户外散步。散步时他喜欢看街头的象棋厮杀，但从不参战，因为自己的水平可在厮杀者之上；看得高兴也不免支招，不过他既为双方支招，又不在一个棋摊久留，以避免下棋者的不快。